"Ruega por ella" Francisco de Goya

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Ruega por ella es un grabado de Francisco de Goya, aproximadamente del año 1797 y pertenece a su colección de los Caprichos (1799). Los Caprichos fue una serie de grabados hechos por el artista para criticar la sociedad española de la época. Temas criticados por el artista incluyen: la religión, la prostitución, la educación, etc. Se dice que estos grabados se consideraron peligrosos por su crítica y la Inquisición intervino. Ruega por ella muestra el tema de la prostitución representadas por el artista. En la descripción que se nos provee sobre el grabado, se designa a la señora mayor como una “falsa devota” que irónicamente reza por sus pupilas (alumnas, huérfanas) para que cuando ella falte, ellas puedan tomar el cargo del negocio.

Aunque no sabemos con certeza la intención del artista, este grabado podría ser vinculado con el tema de la prostitución de la Celestina. Si pensamos en los personajes, hasta se podría usar como una representación de la obra, usando los personajes de Areúsa, Elicia y la Celestina. Si observamos cuidadosamente el grabado, pareciera que la “falsa devota” no solo está rezando, sino que también le está curando la pierna a la mujer que está sentada.

Otra posible interpretación, también relacionada con la Celestina es que el grabado podría representar la escena del Acto 4 de la obra cuando Celestina le dice a Melibea que invoque la oración para sanar a Calisto. Entonces, tendríamos aquí los personajes de Lucrecia, Melibea y de Celestina. Estas son posibles representaciones de la obra que podríamos usar con este grabado.

Otro elemento interesante del grabado es el aspecto grotesco que usa Goya para representar la vejez de la doña, comparado con la belleza, delicadeza y rostros angelicales de la mujeres jóvenes. También en la Celestina, Fernando Rojas parece convertir esa distinción en algo particular y enfatizarla a través de la obra. En el Acto 4, Celestina le habla a Melibea de la vejez y de la juventud, subrayando como la vejez se convierte en un problema para todos, ricos y pobres. Claro que esto es utilizado por Celestina como forma de manipulación hacia Melibea para recordarle que el tiempo pasa y que debe tomar ventaja de su juventud. Después de esto, es cundo empieza a hablar de Calisto como promoviendo de manera indirecta la necesidad de un hombre para gozar su juventud.

Tal y como lo dice la descripción al referirse a la doña como “madre”, en la posición que se encuentra parece como si fuera la madre de las jóvenes. En la Celestina, también vemos la manera en que Celestina se convierte hasta cierto punto, en “la madre” de los demás personajes. En el artículo utilizado para mi primera reseña, Mimetic Desire, Violence and Sacrifice in the “Celestina” de Madeline Sutherland, la autora sugiere que similar a como hace con Pármeno, Celestina rompe la estructura familiar que existía con la familia de Melibea y reemplaza a la madre de Melibea (Elisa) para tomar el papel de su madre, igual que hizo con la madre de Pármeno (186).