La fantasía y las puertas del alma
"La fantasía es, por tanto, la facultad intermedia entre el sentido común (o percepción) y el intelecto o (o pensamiento), en tanto que participa de los dos. Todo conocimiento, viene a decir, deriva de las impresiones sensoriales; el pensamiento actúa sobre ellas, ya cualificadas o sublimadas, tras haber sido tratadas y absorbidas por la fantasía. Esta es la parte hacedora de imágenes, figurae, del alma, la que realiza el trabajo de los procesos más elevados del pensamiento; de ahí que el alma nunca piensa sin una imagen (sin un phantasma; De anima, 432 a 17); es decir: «todo pensamiento se acompaña de fantasmas»" (Guillermo Serés, El concepto de fantasía...)
Me encanta esos textos. Especialmente el prologo de Don Juan Manuel en El Conde Lucanor. Ese me gusta porque su descripcion de la singularidad de cada ser humano porque creo que eso es uno de los puntos fundamentales al cristianismo. El unico problema que tenia con el prologo era como el autor presumia hablar por Dios tras su obra.
ResponderEliminarTambien, el Cuento XI sobre el mago de Toledo me parece muy interesante. En parte por la moraleja que comparte tras el cuento pero tambien porque no sabia que los magos gozaron de tanta aceptacion en esta epoca. Yo siempre pensaba que practicar la magia o ser mago resultaba en excomunion instantanea. Tal vez la practica de magia era un costumbre que la iglesia pensaba ser imposible de arancar de la sociedad.
Lo que me interesó de esta imagen, el párrafo y nuestra conversación es la relación entre estos niveles de conocimiento. La imagen entra por la visión y de allí empieza procesar la imagen para conectar la imagen con un concepto o idea. Adentro del proceso de interpretar las imágenes se usa el intelecto y la razón para llegar a un entendimiento y un concepto. Me pregunto si el proceso de interpretar las imágenes es un proceso activo y deliberado o ¿puede ser un proceso subconsciente? Por ejemplo ¿cómo se puede clasificar un sueño dentro de los tres niveles de conocimiento? Un sueño es una oportunidad para pensar y procesar objetos del mundo sensible para crear una idea o juicio. Pero la diferencia es que el proceso de interpretar una imagen en un sueño es que este proceso se puede ser subconsciente para la persona y no un proceso deliberado.
ResponderEliminarDe verdad, la imagen y el párrafo me recuerdan mucho de la diferencia entre el significado y el significante en el campo de la semiótica. La representación mental (significado) de una palabra o concepto tiene mucha variación entre cada persona. Este me hace pensar en cómo la fantasía actúa sobre las percepciones para cambiarlas y guardarlas en el pensamiento. Me parece ser un proceso semejante, aunque el campo se desarrolló más tarde.
ResponderEliminarLas palabras últimas de este párrafo me da la imagen de unas fantasmas volando por mi cabeza. Pero, es buena manera describir que con cada pensamiento, de palabras, ideas abstractas, lugares etc., hay una imagen adjuntada en la cabeza de cada persona en qué significa estos signos personalmente. Comento en el comentario de Hannah, que la representación de un significado es subjetivo a cada persona. Me causa pensar en qué papel hace la emoción en estos procesos. ¿Es la emoción algo que deriva solamente de los significados? Una persona que sobrevive un ataque de tiburón tendría una reacción diferente al signo “océano” que una persona que le gusta ir a la playa. Pero, ¿de dónde vienen estas emociones tan diferentes? Si la persona atacada empiece a llorar después de oír la palabra “océano,” y la otra sonríe pensando en vacaciones con su familia, ¿qué podemos decir de emoción según este modelo?
ResponderEliminarLa semana pasada en la clase, nos referimos a los ojos o la vista como «la puerta del alma » y la cita de Seres me hace entender la fantasia como si fuera un proceso artistico. La fantasia entonces toma la percepcion y logra elaborar una imagen sobre su interpretacion para poder archivarla en la memoria. Lo que se hace es un arte ya que la imagen sobre la percepcion ya no es una imagen sin sentido, sino que se convierte en una imagen simbolica al estar relacionada a un concepto dado. La vista, al ser la puerta del alma, illumina la mente del pintor, que en este caso, séria la fantasia. Las imagenes hechas por la fantasia son una manera de representar algo, una perspectiva del mundo que nos rodea ; por lo tanto, como dijo Hannah en su comentario, cada persona puede tener una representacion mental distinta ya todos tenemos un pintor distinto dentro de nosotros.
ResponderEliminarSobre nuestra discusion la semana pasada acerca de la imagen y los distintos niveles de conocimientos, me gustaria incorporar las lecturas de Fray Luis de Leon. Por ejemplo, en la oda « A Don Loarte », podemos encontrar la antitesis de tierra – cielo y el deseo de elevarse a lo divino donde el alma puede liberarse (ver lineas 11-15). Similarmente, en su « Oda a Don Felipe Ruiz », vemos que Fray Luis expresa nuevamente su deseo de subir al cielo. Parece ser que el ve la vida terrenal como una prision y la ascension se convierte en un acto liberador (ver 1era estrofa)
Porque el tema de la ascension o la posibilidad de trascender- de explorar el mas alla- me parecio tan interesante en Fray Luis, quiero compartir una pintura de El Greco que estudie en una clase de arte y que podemos relacionar con las lecturas de Fray Luis y tambien con la imagen de arriba :
http://www.flickriver.com/photos/8449304@N04/2206209104/#large
La pintura se llama « El entierro del Conde de Orgaz » en la cual se representa la ascencion del alma del Conde a lo mas sublime, el cielo. El cuadro esta dividido en 2 dimensiones : La parte terrenal y la vida eterna. En la parte inferior, se encuentra el entierro del Conde y en la superior, vemos la vida del cielo y como todos se preparan para recibir el alma del Conde.
En cuanto a la visión y la luz, en el Prólogo de Milagros de Nuestra Señora, refiere mucho a la sombra, especialmente la de los árboles. Por ejemplo:
ResponderEliminar"la sombra de los árboles buena dulz e sanía¨
"allí corremos todos vasallos e señores,
todos a la su sombra imos coger las flores."
"Los árboles que facen sombra dulz e donosa,"
Mi pregunta es: ¿Cómo podemos entender la idea de luz y oscuridad en la imagen arriba y la oscuridad y la sombra que presenta Gonzalo de Berceo? Me parecen contradictorias. Como discutimos en clase, la luz significa conocimiento mientras la oscuridad indica desconocimiento. Pero en el Prólogo, me parece que la sombra y oscuridad no tienen las mismas implicaciones. ¿Qué piensan ustedes? ¿Es simplemente una referencia a la naturaleza y no un comentario sobre el conocimiento?
También les pongo esta enlace a un sitio que explica detalladamente La Alegoría de la Cueva de Platón. Explica exactamente la idea de luz como símbolo de conocimiento. Es bien útil para entender esta idea. Vale la pena saber la alegoría porque es la base de unas teorías filosóficas y políticas importantes.
ResponderEliminarhttp://nanoboy007.blogspot.com/2011/07/animacion-de-la-alegoria-de-la-cueva-de.html
Yo solía pensar de la palabra “fantasía” más en el sentido de uno de sus sinónimos, “fantasmagoría”, que el DRAE define como “Ilusión de los sentidos o figuración vana de la inteligencia, desprovista de todo fundamento.” Sin embargo, también encuentro muy apropiado el análisis de Guillermo Serés .Es curioso, ya que esta definición de la noción de fantasía como un mecanismo esencial en el proceso de entender el mundo que nos rodea, casi parece en oposición a la definición de “fantasmagoría” - ¿Cómo puede ser que la fantasía, “la que realiza el trabajo de los procesos más elevados del pensamiento” (Serés), también se define como “figuración vana de la inteligencia, desprovista de todo fundamento.”
ResponderEliminarTal vez la respuesta es que no es así en realidad – toda formulación de la mente, sea tan absurda como sea, proviene de una secuencia de asociaciones que la mente hace a través de la fantasía. No importa que el resultado de estas asociaciones no sean comprensibles a otras personas – para el individuo que llega a este resultado, existe un fundamento seguro.
Aunque percibimos el mundo con los ojos, como dice Seres, necesitamos la fantasía para poder mover de percibir a pensar. La fantasía funciona a través de una serie de asociaciones entre varias imágenes. No es una asociación de palabras, porque no percibimos ni pensamos en palabras. El mundo del intelecto y el mundo de los sueños está hecho de imágenes y conceptos. La mera palabra no es sino la verbalización de una imagen, el “significante” que conjura un concepto (o varios conceptos) más amplio(s), conocido como el “significado”, según la teoría lingüística. Por eso dice Serés que “todo pensamiento se acompaña de fantasmas”, refiriendo con esto a imágenes o visiones que no son perceptibles a los sentidos humanos, pero no obstante son existentes e informativos. Este concepto más amplio de la fantasía no ha perdido su autoridad con el paso de los años: la primera definición de “fantasía” en el DRAE actual es “facultad que tiene el ánimo de reproducir por medio de imágenes las cosas pasadas o lejanas, de representar las ideales en forma sensible o de idealizar las reales.” Igual como lo propuso Serés y Copérnico.
Otra cosa interesante de esta cita es el uso de la palabra “alma” en la frase “el alma nunca piensa sin una imagen”. ¿Es decir que se equivalen las palabras alma/hombre/humano/ser? ¿Tiene el uso de la palabra “alma” algo que ver con el principio ilustrado en la imagen de que Dios es el cima de todo pensamiento y desarrollo intelectual?
En respuesta al comentario de Shannon, yo estaba pensando que quizás lo que escribió Romy puede ser útil. Yo diría que el proceso de interpretar las imágenes puede ser a la vez activo y subconsciente – tiene un poquito de los dos creo, y la comparación con la pintura me parece ilustrarlo bien. Un pintor tiene que hacer unos planes preliminares y técnicas para realizar su arte, sin embargo, mucho de sus imágenes finales aparecen en el momento de crearlas, como si inspiradas. Lo mismo ocurre con la fantasía y el pensamiento, creo yo. El hecho de que cada interpretación se basa en asociaciones entre imágenes parece indicar que hay cierta lógica e esfuerzo consciente involucrado en el proceso. Sin embargo, ya que no podemos controlar exactamente cuales imágenes nos surgen, también hay un elemento subconsciente del proceso.
ResponderEliminarLos seres humanos son muy visuales. Y todos necesitan imágenes para tener una exacta idea de los conceptos u objetos. Aun cuando oímos la palabra geografía nos imaginamos un mapa del mundo o un globo, o cuando oímos matemáticas inmediatamente aparecen los varios números en nuestra cabeza. O cuando decimos corazón imaginamos el triangular rojo o el órgano. Por ejemplo, cuando oigo la palabra biología siempre la imagen de mi profesora de biología aparece en mi cerebro como era una mujer muy extraña. Eso significa que cada palabra tiene su imagen. Y esta imagen es diferente para todos.
ResponderEliminarSiempre tenemos miedo de algo o simplemente nos encontramos en una situación desagradable cuando no lo sabemos o no tenemos idea (pero ¿qué es una idea? si no es un conjunto de las imágenes) o nunca hemos visto, porque no podemos encontrar la imagen adecuada de este concepto, persona u objeto para ayudarnos seguir con el contexto.
¿Por qué la gente en el pasado tenía miedo de la lluvia pero ahora no la tiene? Es porque en el pasado no sabían sobre la presión atmosférica, sobre los detalles de la temperatura y la radiación solar. Es que si tenemos cierta explicación o idea (conjunto de imágenes, en mi opinión) de las cosas habladas, entonces nos sentimos más cómodos y poderosos.